Un combat d’arrière-garde

Éditorial du Monde du 15 août 2012, publié sous le titre :
“L’Eglise reste trop crispée face au mariage gay”

Quand l’épiscopat catholique, il y a deux ans, s’est élevé avec vigueur contre le discours de Grenoble du président Sarkozy sur les Roms, tout le monde ou presque a jugé l’Eglise fidèle à sa vocation. Lorsque les évêques de France, à maintes reprises, ont exprimé leur inquiétude sur les menaces que la crise fait peser sur les pauvres et les déshérités, personne ne l’a accusée d’outrepasser sa mission.

Il y aurait donc quelque tartufferie, aujourd’hui, à s’indigner que le cardinal André Vingt-Trois convie les catholiques, lors de la fête de l’Assomption, à une prière nationale invitant les responsables politiques à œuvrer pour le "bien commun". Quelque facilité, aussi, à s’offusquer d’entendre le président de la Conférence des évêques déclarer que la France a été "placée sous le patronage de la Vierge Marie", puisque c’est son imaginaire. Quelque hypocrisie, enfin, à lui dénier la liberté de défendre sa conception du mariage et de la famille, puisque ses valeurs sont en jeu.

Après tout, que l’Eglise de France veuille mener des combats d’arrière-garde est son droit et son affaire. Plutôt que des hauts cris, mieux vaut lui opposer des arguments. Tant le refus catégorique du mariage homosexuel – et son corollaire, le droit à l’homoparentalité – paraît difficile à justifier.

En effet, la revendication des couples homosexuels de bénéficier des mêmes droits et devoirs que les couples hétérosexuels – entérinée par la promesse de François Hollande de légiférer en ce sens d’ici au printemps 2013 – répond à une triple logique.

Historique, d’abord. En une trentaine d’années, les homosexuels sont passés de l’ostracisme (au mieux une maladie, au pire un crime) à la tolérance, puis à la reconnaissance, voire désormais à l’indifférence. Dans tous les pays occidentaux, l’évolution des mœurs et des mentalités a été spectaculaire, comme en témoignent toutes les études à ce sujet.

Logique anthropologique, ensuite. Si la famille reste, selon l’expression consacrée, la cellule de base de la société, elle n’obéit plus à un modèle unique ni même dominant : moins de la moitié des couples français sont "légaux" (44 % seulement mariés et 2 % pacsés). Le mariage lui-même n’obéit plus guère aux motifs traditionnels du lignage et de la religion, mais aux exigences de la vie affective, similaires entre personnes du même sexe ou de sexes différents.

Logique démocratique, enfin, déjà à l’œuvre dans des pays aussi variés que la Suède, l’Espagne, la Norvège, les Pays-Bas ou la Belgique. L’instauration du pacs, en 1999, a reconnu légalement le couple homosexuel, mais l’a exclu du droit à la famille (par adoption ou procréation médicalement assistée). Au nom de quoi, sinon du postulat – implicite car indéfendable – que deux femmes ou deux hommes seraient moins capables qu’un homme et une femme d’éduquer des enfants ?

C’est ce principe d’égalité que consacrerait, que consacrera, le mariage gay. Le débat est tout sauf anodin. Il conduit à repenser la famille et la parentalité. Raison de plus pour ne pas l’aborder de façon crispée.